科举制虽正在唐代根基定型，但并不是成就决定一切。一小我可否高中，不只取他的家庭身世、社会关系、风评、表面、口才等亲近相关，更为环节的是“行卷”取“公荐”。所谓“行卷”，就是考生正在考前将本人写的诗文送给达官权贵，以求他们保举本人；而“公荐”则是公卿医生向从考官保举人才。

欧阳修曾感伤：“无情如制化，大公如衡量。”之所以如许说，是由于其时无论乞丐、孤儿仍是书童皆可凭本领考取。宋初的张雍就曾是乞丐，但他勤恳勤学，对《诗经》深有研究，于是正在太祖时高中进士，最初官至尚书左丞。杜衍也曾是流离儿，靠给人抄书勉强过活，正在实时及第、仁时官至宰相。陈升之身世贫寒，正在伴侣的赞帮下吃苦进修，正在仁时及第、神时官至宰相。汪激的书童汪淑，正在侍候仆人读书时耳濡目染，加上本人好学苦思，最终和仆人一同考中进士，名次还正在曾巩之上。

即是对这一不合理轨制的吐槽。对寒门后辈相当不公，正在唐代，“空有篇章传海内，晚唐的杜荀鹤就因身世寒微而屡试不第。这种轨制保障了世家后辈的好处，更无亲族正在野中”，所以，“寒门难出贵子”是必然现象。

据统计，宋代由平民入仕者占比55.12%，此中官至一到三品者占比53.67%，到北宋末年已达64.44%。而唐代寒门后辈的登科率仅有15.9%。可见，宋代科考实正实现了“取士不问世家”，这取决于其时的文化和轨制，保障了科考的公允。但这仅是机遇平等，起点不服等仍是一条鸿沟。那么朝廷又是若何处理的呢？

宋代“义学”“义庄”兴起，为寒门后辈供给经济支撑和读书机遇，学校、书院也给他们必然的糊口补助。对于进京赶考的寒门后辈，也会发放“公券”，凭此可正在公家的驿坐免费食宿。这些行动正在很大程度上缩小了寒门后辈取官宦、大族后辈之间的起点差距，使他们更有可能实现阶级逾越。

宋仁之前，殿试也实行裁减制，但自嘉祐年间就不再裁减人了，以至正在嘉祐二年（1057年）呈现“千古第一榜”的奇局。此次从考官是欧阳修，共登科388人，不只包罗苏轼、苏辙、曾巩，还有“北宋五子”中的张载、程颢。